COMUNITANDO - Blog di cose ebraiche: ottobre 2008

giovedì 23 ottobre 2008

Un "livornese" potrebbe diventare Sindaco di Bene Ayish

I primi giorni di novembre non scioglieranno unicamente il dilemma della presidenza americana, ma daranno anche alcuni sindaci a delle municipalità israeliane.
Tra queste la cittadina di Bene Ayish, situata nel distretto centrale d'Israele, ad una decina di chilometri dall'importante porto di Ashdod.
Sorta nel 1951 e oggi popolata da quasi 8.000 residenti, questa località raccolse sin dall'inizio ebrei provenienti dallo Yemen : decenni dopo vi si insedierà anche una forte componente russa, proveniente dalla ex-Unione Sovietica.
Il nome della cittadina è costituito dalle iniziali del nome e del cognome del Rabbino Akiva Yosef Schlezinger, cui Bene Ayish è appunto dedicata.
Prima dell'indipendenza d'Israele (1948) fu una delle sedi delle truppe inglesi, presenti nell'area in virtù appunto del Mandato affidato al Regno Unito.
Il tasso di disoccupazione è al 2%, mentre il 25% degli abitanti ha un'età compresa da zero a 17 anni,il 59% si colloca nella fascia 18-64 anni ed il 16% ha più di 65 anni.
Ma quale legame può mai avere Bene Ayish con Livorno,senza tornare ai tempi nei quali da noi si stampavano i libri ebraici da preghiera anche con il rito yemenita?!
Ebbene il possibile futuro Sindaco Elyasaf Shaer ,unitamente alle sorelle Zofnat ed Atarà che nella nostra città hanno soggiornato a lungo dedicandosi ad attività educative nell'ambito della Comunità Ebraica,ben conosce le labroniche vie e se la cava egregiamente anche con l'italiano ed il livornesissimo "de" !
Insomma un estimatore dell'Italia e di Livorno che non perde occasione per fare un salto da noi.
Ovvio quindi che da Livorno,non ce ne vogliano gli avversari,si tifi per lui anche distraendosi dal duello Obama-McCain!
Quindi avanti Elyasaf ed agli elettori di Bene Ayish l'ardua sentenza!

(Nelle foto : veduta aerea di Bene Ayish,dal sito della municipalità della cittadina,ed il candidato Shaer nella cartolina di auguri per il nuovo anno ebraico,da poco iniziato,con tanto di traduzione in russo)

(Gadi Polacco)

lunedì 20 ottobre 2008

UN "PEZZO" DI LIVORNO A GERUSALEMME

Forse non è proprio uno "scoop" (qualcuno ricorda infatti qualcosa,seppur vagamente) ma da internet emerge che a Gerusalemme,nella parte antica della città, nell'altrettanto antica Sinagoga sefardita "Elyiahu Hanavi" (il profeta Elia) è nno solo conservato ma bensì utilizzato un "pezzo" di Livorno.
Si tratta di un "Aròn" (armadio che custodisce i Sefarim, i Rotoli della Legge)giunto nella città oggi capitale d'Israele nell'immediato dopoguerra.
Insomma, una sorta di "ponte" dimenticato tra Livorno e la Città Santa e che i moderni mezzi di comunicazione hanno posto nuovamente in evidenza.
(nella foto l'antica Sinagoga e,a sinistra,l'Aròn livornese)

giovedì 16 ottobre 2008

16 OTTOBRE 1943 (razzia degli ebrei romani da parte dei nazifascisti) - 16 OTTOBRE 2008 : UNA RIFLESSIONE DEL RABBINO RICCARDO DI SEGNI (DA UCEI INFORMA - www.moked.it)

Quest'anno le date ebraiche e civili corrispondono con il 1943, per cui il terzo giorno di Sukkot, oggi, cade il 16 di ottobre, come avvenne nel 1943, quando ci fu la razzia degli ebrei romani. Quel giorno era anche sabato. I nazisti non si preoccupavano certo delle festività ebraiche, anzi le profanavano per ulteriore sfregio. La caccia agli ebrei romani si scatenò proprio quel giorno probabilmente più per una serie di circostanze politiche e organizzative, che religiose. Resta il fatto che anche questa coincidenza è un ulteriore stimolo alla riflessione. Perché Sukkot è la festa nella quale celebriamo la nostra precarietà come esseri umani e come ebrei che si affidano alla protezione divina; il tetto della Sukkà ricorda le nubi della gloria divina che protessero gli ebrei nel deserto. Il 16 ottobre di Sukkot ha riproposto il tema della precarietà umana ed ebraica nella sua forma più terribile, e senza la protezione. Questa mattina malgrado il ricordo angosciante, l'area del Ghetto era piena di gente, e gli studenti della scuola hanno affollato il Beth hakeneset e dopo la sukkà.
E' un altro aspetto dell'incredibile enigmatica condizione ebraica e della sua capacità di sopravvivere.

venerdì 3 ottobre 2008

Via "Martiri Palestinesi", intervento del Comune di Cinisello Balsamo. Una proposta.

Il Comune di Cinisello Balsamo ha diramato la nota che segue e che questo blog ritiene corretto riportare.Viene da chiedersi,vista questa propensione ai "martiri". (senza alcuna ironia,ma si tratta di un termine ben preciso e che appare,anche in questo caso,strumentalizzato per pregiudiziale uso politico) perche' non si sia dedicata allora una via anche alle vittime israeliane del terrorismo palestinese,a quelle degli attentati terroristici dell'11 settembre,a quelle spagnole o libanesi stesse e cosi' via dicendo.Perche' il problema e' sempre il solito: ,ci sono vittime più' vittime delle altre!
E allora,egregio Sindaco, da questo modesto spazio Le lancio una semplice proposta,ovvero tramuti l'attuale pessima denominazione della via in oggetto magari in qualcosa tipo: "Via delle Vittime delle guerre e del terrorismo". Capisco che possa suonare un tantino retorico,ma almeno non sara' discriminante in questa odiosa sorta di classifica dei morti più' meritevoli,perche' tale appare la base sulla quale certe iniziative sorgono.
Distintamente,
Gadi Polacco
www.livornoebraica.org

PRECISAZIONE IN MERITO A VIA MARTIRI PALESTINESI

Facendo seguito ai commenti e alle osservazioni pervenute al Sindaco Angelo Zaninello in merito alla Via Martiri Palestinesi nel Comune di Cinisello Balsamo, si precisa che tale denominazione è stata assegnata nell'ottobre del 1982 a poca distanza dalla strage di Sabra e Shatila (16-18 settembre 1982) e si riferisce dunque a quel fatto preciso.

La scelta del toponimo, presentata da apposita Commissione, è stata votata all'unanimità dai 30 Consiglieri Comunali nella seduta di Consiglio del 7.10.1982 con delibera n. 235.

Ci auspichiamo per il futuro che eventuali informazioni vengano prima verificate nelle opportune sedi senza perciò generare equivoci con spiacevoli risvolti interpretativi.

Cinisello Balsamo, 2 ottobre 2008

Per il Sindaco Angelo Zaninello
Segreteria del Sindaco
Comune di Cinisello Balsamo (MI)
P.za Confalonieri, 5

Cordiali saluti/best regards,
G.Polacco

giovedì 2 ottobre 2008

I "MARTIRI PALESTINESI",OVVERO I TERRORISTI SUICIDI,HANNO UNA VIA A LORO DEDICATA A CINISELLO BALSAMO.....

NON E' UNO SCHERZO (PERALTRO SAREBBE DI PESSIMO GUSTO) MA SE LA CERCATE LA TROVATE:

Via Martiri Palestinesi
20092 Cinisello Balsamo MI

maps.google.it

Rimane ora da capire se si tratta di incosciente ignoranza , come auspicabile, oppure se occorre pensare al peggio.

I "martiri palestinesi", infatti, sono quelli che che imbottiti di esplosivo vanno a colpire,tanto vigliaccamente quanto volutamente, inoffensivi civili, in Israele ed in altri paesi.

Caro Sindaco di Cinisello Balsamo, speriamo proprio che uno dei Suoi amati "martiri" non venga a fare visita alla sua (od ad altra) cittadina....

Roba da non credere.

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RAV BRUNO GERESHON POLACCO (z.l.) 1917/5678 - 1967/5727

Foto : Livorno, 1966, Tempio Maggiore. Rav Polacco con a sinistra il Rabbino Capo d'Israele Rav Nissim e a destra il Presidente della Comunità Prof. Cabib (zz.ll.)

NOTE BIOGRAFICHE
Rav Ghereshon Bruno Polacco z.l. nacque nel 1917 a Cesenatico, dove la famiglia si era rifugiata durante la prima guerra mondiale. Rimasto orfano, fu allevato dagli zii paterni, a Venezia, a contatto con l'ambiente del ghetto lagunare, alle cui tradizioni rimase sempre legato. Dimostrata, fin dall'adolescenza, una spiccata predisposizione per gli studi rabbinici, fu avviato in tale direzione dall'allora rabbino di Venezia Adolfo Ottolenghi z.l. Terminate le scuole superiori, studiò al Collegio Rabbinico di Roma, compagno di studi di Augusto Segre z.l., allievo di maestri quali Umberto Cassuto z.l. e Dante Lattes z.l. Conseguito il titolo di maśkil, tornò a Venezia come hazzan, anche per aiutare il proprio maestro, affetto da cecità. Dopo la guerra, mentre fu tra i principali animatori del rinato Circolo Ebraico Veneziano e della Filodrammatica Ebraica Veneziana (per la quale scrisse, tra l'altro, Quarant'anni fa, Giobbe, I due shnorrers), continuò la sua attività con i rabbini Relles z.l. ed Elio Toaff, e, conseguito il titolo rabbinico sotto la guida del suo nuovo, venerato maestro Alfredo S. Toaff z.l., assunse nel 1953 la cattedra rabbinica di Ferrara. Sposatosi, passò, nel 1960, ad aiutare il proprio maestro come vice-rabbino a Livorno, dove divenne Rabbino Capo nel 1963. Molto amato per la sua umanità, seppe riprendere l'autentico minhag della comunità labronica, che lasciò in eredità ai suoi allievi. Molti e importanti i suoi studi linguistici e storici, rimasti quasi tutti inediti, spesso incompiuti per l'improvvisa, immatura morte, che lo colse a soli cinquant'anni. Morì nel 1967.

Un profilo di Rav Ghereshon Bruno Polacco, nel ricordo del Prof. Umberto Fortis

Appartenente alla generazione nata dopo la prima guerra mondiale, Rav Bruno Polacco fu personaggio poco conosciuto nel panorama culturale ebraico italiano del Novecento. Schivo e riservato, dotato di un'eccezionale umanità, che lo fece sempre amare da parte dei suoi correligionari, nelle tre comunità ove rivestì la carica di vice-rabbino o di Rabbino Capo, Venezia, Ferrara e Livorno, egli coltivò, con severo impegno scientifico, oltre agli studi talmudici, gli studi storico-filologici, con l'intento di ampliare le nostre conoscenze della storia degli ebrei d'Italia, accumulando una larga messe di saggi e ricerche, che la sua modestia volle spesso lasciare inediti. Fu la sorte, del resto, che, per ragioni simili, toccò anche ai suoi copioni teatrali, scritti per la Compagnia del Circolo Ebraico Veneziano “Cuore e Concordia”, da lui stesso messi talora in scena, e nei quali cercò di ricostruire i più tipici ambienti ebraici, dalla shtetl centro-europea al hatzer veneziano, attraverso l'abilissima creazione di figure tradizionali del mondo ashkenazita o sefardita o mediante la ricostruzione dell'antica parlata del ghetto. Sono tutti testi che meriterebbero di essere conosciuti, per la profondità e il valore della ricerca, nel primo caso, per il sapore di veridicità e l'affidabilità della rievocazione, cui la serietà dello studioso offre le migliori garanzie, nel secondo: opere che qualificano la complessa fisionomia di un intellettuale, impegnato in una pluralità di direzioni, ma che non ha avuto, fino a ora, il giusto riconoscimento che gli spetta.

Bruno Polacco nacque il 23 dicembre 1917 ( 8 teveth 5678) a Cesenatico, dove la famiglia era stata costretta a rifugiarsi in seguito alla prima guerra mondiale. Rimasto orfano di madre ed essendo il padre richiamato alle armi, fu affidato alla zia paterna, che lo allevò come un figlio. La sua educazione e la sua formazione avvennero perciò a Venezia, a contatto, soprattutto, con l'ambiente del ghetto presso San Girolamo, dove le ataviche tradizioni sapevano ancora garantire l'antica solidarietà ebraica.

Dimostrata, fin dagli anni dell'adolescenza, una spiccata propensione per gli studi rabbinici, fu avviato e favorito in tal direzione dall'allora rabbino di Venezia Adolfo Ottolenghi z.l. Furono, per Rav Polacco, anni di fattiva partecipazione alla vita comunitaria, soprattutto nei centri giovanili e presso il Circolo Ebraico Veneziano, una delle istituzioni allora più importanti della Venezia ebraica.

Terminate le scuole superiori, passò al Collegio Rabbinico a Roma, dove, compagno di studi di Augusto Segre z.l., ebbe come docenti Umberto Cassuto z.l. e Dante Lattes z.l. e dove conseguì il titolo di maskil, prima di tornare definitivamente a Venezia, per assumere la carica di hazzan e per aiutare il proprio maestro Ottolenghi, affetto, negli ultimi anni della sua vita, da cecità. Riprese, così, i contatti con il Circolo Ebraico, e, stimolato dalla presenza di una filodrammatica attiva e applaudita, tentò la via del teatro dialettale, scrivendo, nel 1939, Quarant'anni fa, commedia nella quale riuscì a ricostruire, con grande abilità, la vecchia parlata del ghetto veneziano, i cui residui aveva ascoltato, da bambino, dalla bocca degli ultimi utenti della generazione a lui precedente.

Sfuggito alle persecuzioni razziali, riassunse la carica di hazzan e di vice rabbino, prima con Rav Relles z.l., poi con Rav Elio Toaff, che gli fu sincero amico, e si prodigò per la rinascita della Filodrammatica Ebraica Veneziana per la quale produsse alcuni nuovi copioni, rimasti inediti. Dapprima furono semplici canovacci, scritti in occasione della festa di Purim, come Scherzeto de mascare o I boresi del '700; poi il disegno si fece più ambizioso e portò alla stesura di due testi di notevole spessore: Giobbe, di cui è giunto a noi solo il primo atto, e, nel 1950, I due shnorrers, tratto dalla celebre opera di Zangwill.

L'attività teatrale e l'impegno come insegnante nella rinata scuola ebraica non fecero, tuttavia, trascurare gli studi biblici e talmudici. Conseguito, pertanto, il titolo rabbinico (suo maestro, amato e venerato, era intanto divenuto Rav Alfredo S. Toaff, rabbino di Livorno), assunse, nel 1953, la sua prima cattedra come Rabbino Capo a Ferrara, dove, dopo il matrimonio con Nella Fortis, rimase per sette anni, attivo nel risollevare le sorti della comunità che fu di Isacco Lampronti, ma dedicandosi anche a ricerche storiche e archivistiche. Tra i suoi studi, rimasti anche questi inediti, va ricordato un documentato saggio su L'Università degli uomini lusitani di Ferrara e un'ampia analisi su La comunità di Ferrara e il suo Talmud Tora dalle origini a Isacco Lampronti.

Nel 1960, quando il suo maestro Alfredo S. Toaff lo volle con sé, lasciò Ferrara e si trasferì a Livorno, dove, nel 1963, assunse la carica di Rabbino Capo, amato e stimato dai suoi correligionari. Continuò ad affiancare all'attività rabbinica il suo impegno in studi linguistici e filologici, ponendo, tra l'altro, mano a un dizionario della lingua ebraica, del quale restano i lemmi delle prime due lettere, e pubblicò uno studio su Abravanello Giudeo. Numerose le altre opere alle quali stava attendendo, quando la morte lo colse immaturamente all'età di soli cinquanta anni. Era il 29 di nissan 5727.

(Tratto da: Umberto Fortis, Il ghetto in scena, Roma, Carucci, 1989, con tagli)

RAV BRUNO POLACCO (z.l.) : IL RICORDO DI RAV GIUSEPPE LARAS.

Quando a fine estate del 1968 giunsi a Livorno per assumere il Rabbinato di quella comunità,che era stata la comunità di origine della mia famiglia paterna,era trascorso già un anno dalla scomparsa di Rav Bruno Ghereshon Polacco (z.l.).

La sua mancanza veniva avvertita nella comunità in modo indiretto e diretto : sia, cioè, in quella sorta di smarrimento, che è tipica della comunità rimasta a lungo priva di una guida religiosa, sia più esplicitamente nelle espressioni di affetto e di rimpianto che si ascoltavano da parte di molti membri della comunità.

Il mio ricordo di lui inizia a Venezia, un’estate di tanti anni fa, quando mi trovavo là per seguire non so più quale seminario.

Fungeva allora da Vice-Rabbino , detenendo il diploma rabbinico di primo grado (Maskìl) e si occupava di Hazzanut, di insegnamento e di shechità.

La Semichà Rabbinica superiore la conseguirà più tardi presso il Collegio Rabbinico Italiano di Roma, in ciò incoraggiato da Rav Alfredo S. Toaff z.l. e dal di lui figlio – sia distinto per la vita – Rav Elio Toaff.

Prima di essere insediato come Rabbino Capo a Livorno, chiamatovi dal suo predecessore e maestro nel 1960, aveva esercitato il Rabbinato per alcuni anni a Ferrara.

E’ circa intorno a quel periodo che ebbi modo di conoscerlo meglio : l’occasione fu una mia richiesta di informazioni su – così mi pare di ricordare- Jaakov Abrabanel un banchiere stabilitosi a Ferrara intorno alla metà del ‘500.

Assieme alla cordiale disponibilità, ebbi allora modo di apprezzare anche la sua competenza storica ed archivistica.

Quando penso a lui, lo rivedo con il suo sorriso arguto, a tratti un po’ scanzonato, e sempre cordiale.

“Esistono tre tipi di corone : la corona della Torah, la corona del Sacerdozio, la corona del Regno, ma la corona del buon nome è superiore a tutte” (Avoth IV, 13).

Pensando a lui, mi viene d’istinto in mente questa mishnah che in una cornice di apparente semplicità, ci impartisce una lezione preziosa : la “corona del shem-tov” cioè la buona fama di cui un individuo gode nella considerazione delle persone, nell’immaginario della gente comune, a differenza delle altre “corone” che la precedono, non comporta di per se alcuna implicazione connessa ad un kavod particolare.

Invece – ci insegna la mishnah – non solo non è così, ma il livello del shem-tov si colloca in una dimensione che , addirittura, è superiore alle altre, dato che esse, se non sono accompagnate da un comportamento eticamente ineccepibile, cessano automaticamente di comportare alcun obbligo di kavod.

Ma, parlando di shem-tov , non si può non richiamare un noto verso di Qohelet ( I,7 ) : “val meglio il (buon) nome dell’olio profumato”.

Un antico commento, per dar conto dell’accostamento fama-olio e della dichiarata superiorità di quest’ultimo, spiega che , a differenza dell’olio odoroso che, con il passar del tempo, si affievolisce sempre più fino a sfumare del tutto, il buon nome di una persona che ha in vita ben meritato, più passa il tempo, più ingigantisce e si consolida.

E’ per questo che, pur a distanza di 40 anni dalla morte, continuiamo a sentirlo vivo nel ricordo e nel rimpianto.

Rav Giuseppe Laras, Presidente della Assemblea Rabbinica Italiana e Presidente del Tribunale Rabbinico dell’Alta Italia, è stato Rabbino Capo di Ancona, Livorno e Milano. Professore di Storia del pensiero ebraico all’Università Statale di Milano,studioso di filosofia medievale e conferenziere, è autore di vari apprezzati testi sul pensiero ebraico e collabora a diverse riviste di argomento religioso ebraico.

Accesso a "EBRAISMO LIVORNESE"