COMUNITANDO - Blog di cose ebraiche

sabato 20 giugno 2009

Il Livorno ancora in serie A ,una vittoria che unisce.

Complimenti e gratitudine per il Livorno che,con una grande prestazione che non lascia spazio a dubbi,torna meritatamente in serie A vedendo premiata perseveranza e determinazione.
Una vittoria che unisce una citta' come lo sport e' in grado di fare.
Gadi Polacco
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mercoledì 17 giugno 2009

APPELLO AI COMUNI ITALIANI DEI GIOVANI EBREI ITALIANI : INTITOLATE UNA STRADA AGLI STUDENTI IRANIANI - COMUNITANDO ADERISCE E RILANCIA A LIVORNO L'INIZIATIVA, SENZA DIMENTICARE IL SOLDATO SHALIT.

L'UGEI, l'Unione dei Giovani Ebrei Italiani, aderendo alla
manifestazione romana di solidarietà con gli studenti iraniani in lotta
anche in questi giorni per la democrazia e quindi per la libertà, ha
lanciato al Sindaco di Roma ed a tutti i Sindaci d'Italia una proposta
altamente simbolica : intitolare una strada al "9 luglio 1999", data che
ricorda la più grande manifestazione degli studenti iraniani contro il
regime dittatoriale integralista.

Da questo modesto spazio rilancio al Comune di Livorno la proposta,
ricordandone anche un'altra da mesi avanzata : concedere, come hanno già
fatto alcuni Comuni d'Italia, la cittadinanza onoraria al soldato Gilad
Shalit, ormai da anni ostaggio di un altro regime dittatoriale
integralista,quello di Hamas, e del quale non si hanno notizie certe in
barba ad ogni convenzione internazionale ed ad onta dei minimi
parametri di civiltà applicabili.

Non si tratta, in nessuno dei due casi, di sposare aprioristicamente
cause di parte ma di ribadire il nostro democratico sentimento verso il
rispetto della libertà e dei diritti basilari dell'uomo.

Mi auguro che Livorno non rimanga silente.

Gadi Polacco

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giovedì 11 giugno 2009

Berlusconi chieda a Gheddafi l'estradizione per il terrorista Al Zomar

Nahum ( Unione Giovani Ebrei d’Italia): “ Berlusconi chieda a Gheddafi l’estradizione per il terrorista Al Zomar”.

“ Il Presidente del Consiglio Silvio Berlusconi, che in questi giorni come vediamo è impegnato a tessere relazioni commerciali, politiche, militari e sociali con il leader libico Gheddafi , si dimentica, che lo stesso Gheddafi presta il fianco e offre un tetto all’assassino di Stefano Gay Teche un bambino di soli due anni che aveva come unica colpa l’essere ebreo- dichiara Daniele Nahum, Presidente dell’Unione Giovani Ebrei d’Italia, che prosegue - molto spesso questo esecutivo di Governo si è mostrato intransigente ed esigente nei confronti di Paesi che ospitano personaggi che hanno legato la propria attività ad episodi terroristici negli anni ’70 e proprio per questo non capiamo l’amnesia da parte di Berlusconi su questo tragico episodio.”

“ Per una vera pacificazione storica con la Libia crediamo, che la consegna al Governo italiano di Al Zomar sia un atto indispensabile- continua Nahum che conclude- altrimenti saremmo costretti a pensare che le parate e le parole di questi giorni siano esclusivamente una ostentazione di una politica estera di facciata che si dimostra carente nelle questioni reali e fatto ancora più grave che per questo Esecutivo esistano terrorismi di serie A e vittime di serie B”.

mercoledì 10 giugno 2009

GHEDDAFI "LAUREATO" (SIC!)

www.moked.it

Una laurea per il colonnello

Pare che il Senato accademico dell’Università di Sassari voglia conferire al colonnello Gheddafi una laurea Honoris causa in giurisprudenza. I Radicali giustamente hanno protestato e raccolto firme contro questa beffa, ricordando che “non solo si tratta di un capo di Stato non eletto dal suo popolo e al governo da 40 anni, ma il suo regime si caratterizza per la sistematica violazione di tutti i diritti umani fondamentali e la negazione della nozione di stato di diritto. Conferirgli un titolo onorifico da parte di un ateneo italiano sarebbe un’onta per la patria storica del diritto nonché per la reputazione dell’università italiana”.
Ineccepibile: la realpolitk, o se si vuole la speranza di sponsorizzazioni, questa volta si tinge di tragicomico.

Gadi Polacco, Consigliere dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane

lunedì 8 giugno 2009

ISRAELE E OBAMA : UN'OPINIONE LIVORNESE DA ISRAELE

*Israele e Obama.*

Generalmente quando avviene in un paese uno scambio di governo, si
assiste anche a una svolta nella sua politica interna e internazionale,
ma nel caso della situazione mediorientale ci sono stati ultimamente due
cambi di governo, in Israele e negli USA, per cui lo scossone e' ancora
piu' forte, al punto che sarebbe piu' adeguato parlare di terremoto. E
in questo caso la cosa e' ancora piu' complicata dal momento che i due
cambi di rotta sono di segno opposto: negli Stati Uniti ha preso le
redini un presidente deciso a intraprendere una politica di
pacificazione generale, rivolta anche alla frangia intransigente e
teocratica del mondo islamico costituita dall'Iran, mentre in Israele si
e' formato un governo di destra con al centro il Likud di Netaniahu, una
frangia forte e intransigente costituita dai partiti religiosi e dal
"falco" Lieberman e una frangia socialdemocratica debole, il partito
laburista, un "barone dimezzato", che sta passando una grave crisi di
quantita' e soprattutto di qualita'.

Molti in Israele sono preoccupati perche Obama sta mettendo Netaniahu
con le spalle al muro e vedono in questo un inizio di abbandono
dell'appoggio incondizionato a Israele, altri sono ottimisti, perche'
vedono nel suo atteggiamento una possibilita' di pacificazione generale
nella zona, se il mondo arabo accettera' alla fine l'idea dell'esistenza
di Israele.

Netaniahu ha finora tenuto duro sui suoi due NO: alla costituzione di
uno stato palestinese e al processo Annapolis/RoadMap, ma probabilmente
dovra' retrocedere su qualche punto, se non altro sullo smantellamento
degli insediamenti illegali nei territori occupati della Cisgiordania.

Le elezioni in Libano, vinte dal partito antisiriano, sono un fatto
positivo, anche se il Hisballah sembra in crescita. Con questa vittoria
la stessa democrazia libanese si e' salvata per un pelo, immaginiamo
come potrebbe il Libano restare democratico se avesse preso il potere un
partito islamico di obbedienza siriano iraniano. Ma il presidente
Hariri, di fronte alle pressioni siriani e sciite, dovra' sicuramente
scendere a compromessi se vorra' mantenere il potere, e Israele dovra'
continuare a stare con gli occhi bene aperti anche in direzione Nord.
Speriamo bene.

Daniel Haviv (Cabib)

venerdì 5 giugno 2009

Ma dove si trova Gerusalemme ? Per il Comune di Livorno pare che sia "Gerusalemme Orientale,Asia".....

Egregio Direttore,
gli italiani residenti all'estero, come noto, da tempo votano e quindi
ricevono i certificati elettorali ove sono residenti. Un caso è sorto
con i connazionali residenti a Gerusalemme, capitale d'Israele anche da
prima della riunificazione avvenuta con la guerra dei Sei Giorni.
Diversi Comuni italiani,infatti, si sono lanciati in ardite elaborazioni
che, almeno questo, è sperabile che non abbiano occupato per ore ed ore
solerti funzionari pubblici.
Il Console Luciano Pezzotti,richiesto di informazioni in merito,ha
infatti spiegato che le direttive in merito non sono impartite dal
Ministero e nemmeno dalle rappresentanze diplomatiche,se ne occupano
appunto i singoli Comuni interessati, pur rilevando come fantasiose
indicazioni non appaiano in sintonia con le direttive delMinistero,non
chirendo però quali esse siano.
Per il Comune capitolino,comunque, si deve scrivere
"Gerusalemme,Palestina",forse in ricordo di trascorsi storici da potenza
occupante,mentre la municipalità di Milano appare aggiornata e quindi
indica "Gerusalemme,Israele".
Il nostro Comune pare ijvece che si sia esibito alla grande, intestando
addirittura "Gerusalemme Orientale,Asia", indicazione che potrebbe porre
onestamente dei problemi a dei postini di primo pelo.
Un chiarimento ministeriale è decisamente opportuno ma,al momento,
rimane il dubbio : degenerazioni d'apparato o degenerazioni politiche?
Grazie e cordiali saluti,

Gadi Polacco

www.livornoebraica.org

Ma dove si trova Gerusalemme? Per il Comune di Livorno pare che sia "Gerusalemme Orientale,Asia" !

Egregio Direttore,
gli italiani residenti all'estero, come noto, da tempo votano e quindi ricevono i certificati elettorali ove sono residenti. Un caso è sorto con i connazionali residenti a Gerusalemme, capitale d'Israele anche da prima della riunificazione avvenuta con la guerra dei Sei Giorni.
Diversi Comuni italiani,infatti, si sono lanciati in ardite elaborazioni che, almeno questo, è sperabile che non abbiano occupato per ore ed ore solerti funzionari pubblici.
Il Console Luciano Pezzotti,richiesto di informazioni in merito,ha infatti spiegato che le direttive in merito non sono impartite dal Ministero e nemmeno dalle rappresentanze diplomatiche,se ne occupano appunto i singoli Comuni interessati, pur rilevando come fantasiose indicazioni non appaiano in sintonia con le direttive delMinistero,non chirendo però quali esse siano.
Per il Comune capitolino,comunque, si deve scrivere "Gerusalemme,Palestina",forse in ricordo di trascorsi storici da potenza occupante,mentre la municipalità di Milano appare aggiornata e quindi indica "Gerusalemme,Israele".
Il nostro Comune pare ijvece che si sia esibito alla grande, intestando addirittura "Gerusalemme Orientale,Asia", indicazione che potrebbe porre onestamente dei problemi a dei postini di primo pelo.
Un chiarimento ministeriale è decisamente opportuno ma,al momento, rimane il dubbio : degenerazioni d'apparato o degenerazioni politiche?
Grazie e cordiali saluti,

Gadi Polacco

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RAV BRUNO GERESHON POLACCO (z.l.) 1917/5678 - 1967/5727

Foto : Livorno, 1966, Tempio Maggiore. Rav Polacco con a sinistra il Rabbino Capo d'Israele Rav Nissim e a destra il Presidente della Comunità Prof. Cabib (zz.ll.)

NOTE BIOGRAFICHE
Rav Ghereshon Bruno Polacco z.l. nacque nel 1917 a Cesenatico, dove la famiglia si era rifugiata durante la prima guerra mondiale. Rimasto orfano, fu allevato dagli zii paterni, a Venezia, a contatto con l'ambiente del ghetto lagunare, alle cui tradizioni rimase sempre legato. Dimostrata, fin dall'adolescenza, una spiccata predisposizione per gli studi rabbinici, fu avviato in tale direzione dall'allora rabbino di Venezia Adolfo Ottolenghi z.l. Terminate le scuole superiori, studiò al Collegio Rabbinico di Roma, compagno di studi di Augusto Segre z.l., allievo di maestri quali Umberto Cassuto z.l. e Dante Lattes z.l. Conseguito il titolo di maśkil, tornò a Venezia come hazzan, anche per aiutare il proprio maestro, affetto da cecità. Dopo la guerra, mentre fu tra i principali animatori del rinato Circolo Ebraico Veneziano e della Filodrammatica Ebraica Veneziana (per la quale scrisse, tra l'altro, Quarant'anni fa, Giobbe, I due shnorrers), continuò la sua attività con i rabbini Relles z.l. ed Elio Toaff, e, conseguito il titolo rabbinico sotto la guida del suo nuovo, venerato maestro Alfredo S. Toaff z.l., assunse nel 1953 la cattedra rabbinica di Ferrara. Sposatosi, passò, nel 1960, ad aiutare il proprio maestro come vice-rabbino a Livorno, dove divenne Rabbino Capo nel 1963. Molto amato per la sua umanità, seppe riprendere l'autentico minhag della comunità labronica, che lasciò in eredità ai suoi allievi. Molti e importanti i suoi studi linguistici e storici, rimasti quasi tutti inediti, spesso incompiuti per l'improvvisa, immatura morte, che lo colse a soli cinquant'anni. Morì nel 1967.

Un profilo di Rav Ghereshon Bruno Polacco, nel ricordo del Prof. Umberto Fortis

Appartenente alla generazione nata dopo la prima guerra mondiale, Rav Bruno Polacco fu personaggio poco conosciuto nel panorama culturale ebraico italiano del Novecento. Schivo e riservato, dotato di un'eccezionale umanità, che lo fece sempre amare da parte dei suoi correligionari, nelle tre comunità ove rivestì la carica di vice-rabbino o di Rabbino Capo, Venezia, Ferrara e Livorno, egli coltivò, con severo impegno scientifico, oltre agli studi talmudici, gli studi storico-filologici, con l'intento di ampliare le nostre conoscenze della storia degli ebrei d'Italia, accumulando una larga messe di saggi e ricerche, che la sua modestia volle spesso lasciare inediti. Fu la sorte, del resto, che, per ragioni simili, toccò anche ai suoi copioni teatrali, scritti per la Compagnia del Circolo Ebraico Veneziano “Cuore e Concordia”, da lui stesso messi talora in scena, e nei quali cercò di ricostruire i più tipici ambienti ebraici, dalla shtetl centro-europea al hatzer veneziano, attraverso l'abilissima creazione di figure tradizionali del mondo ashkenazita o sefardita o mediante la ricostruzione dell'antica parlata del ghetto. Sono tutti testi che meriterebbero di essere conosciuti, per la profondità e il valore della ricerca, nel primo caso, per il sapore di veridicità e l'affidabilità della rievocazione, cui la serietà dello studioso offre le migliori garanzie, nel secondo: opere che qualificano la complessa fisionomia di un intellettuale, impegnato in una pluralità di direzioni, ma che non ha avuto, fino a ora, il giusto riconoscimento che gli spetta.

Bruno Polacco nacque il 23 dicembre 1917 ( 8 teveth 5678) a Cesenatico, dove la famiglia era stata costretta a rifugiarsi in seguito alla prima guerra mondiale. Rimasto orfano di madre ed essendo il padre richiamato alle armi, fu affidato alla zia paterna, che lo allevò come un figlio. La sua educazione e la sua formazione avvennero perciò a Venezia, a contatto, soprattutto, con l'ambiente del ghetto presso San Girolamo, dove le ataviche tradizioni sapevano ancora garantire l'antica solidarietà ebraica.

Dimostrata, fin dagli anni dell'adolescenza, una spiccata propensione per gli studi rabbinici, fu avviato e favorito in tal direzione dall'allora rabbino di Venezia Adolfo Ottolenghi z.l. Furono, per Rav Polacco, anni di fattiva partecipazione alla vita comunitaria, soprattutto nei centri giovanili e presso il Circolo Ebraico Veneziano, una delle istituzioni allora più importanti della Venezia ebraica.

Terminate le scuole superiori, passò al Collegio Rabbinico a Roma, dove, compagno di studi di Augusto Segre z.l., ebbe come docenti Umberto Cassuto z.l. e Dante Lattes z.l. e dove conseguì il titolo di maskil, prima di tornare definitivamente a Venezia, per assumere la carica di hazzan e per aiutare il proprio maestro Ottolenghi, affetto, negli ultimi anni della sua vita, da cecità. Riprese, così, i contatti con il Circolo Ebraico, e, stimolato dalla presenza di una filodrammatica attiva e applaudita, tentò la via del teatro dialettale, scrivendo, nel 1939, Quarant'anni fa, commedia nella quale riuscì a ricostruire, con grande abilità, la vecchia parlata del ghetto veneziano, i cui residui aveva ascoltato, da bambino, dalla bocca degli ultimi utenti della generazione a lui precedente.

Sfuggito alle persecuzioni razziali, riassunse la carica di hazzan e di vice rabbino, prima con Rav Relles z.l., poi con Rav Elio Toaff, che gli fu sincero amico, e si prodigò per la rinascita della Filodrammatica Ebraica Veneziana per la quale produsse alcuni nuovi copioni, rimasti inediti. Dapprima furono semplici canovacci, scritti in occasione della festa di Purim, come Scherzeto de mascare o I boresi del '700; poi il disegno si fece più ambizioso e portò alla stesura di due testi di notevole spessore: Giobbe, di cui è giunto a noi solo il primo atto, e, nel 1950, I due shnorrers, tratto dalla celebre opera di Zangwill.

L'attività teatrale e l'impegno come insegnante nella rinata scuola ebraica non fecero, tuttavia, trascurare gli studi biblici e talmudici. Conseguito, pertanto, il titolo rabbinico (suo maestro, amato e venerato, era intanto divenuto Rav Alfredo S. Toaff, rabbino di Livorno), assunse, nel 1953, la sua prima cattedra come Rabbino Capo a Ferrara, dove, dopo il matrimonio con Nella Fortis, rimase per sette anni, attivo nel risollevare le sorti della comunità che fu di Isacco Lampronti, ma dedicandosi anche a ricerche storiche e archivistiche. Tra i suoi studi, rimasti anche questi inediti, va ricordato un documentato saggio su L'Università degli uomini lusitani di Ferrara e un'ampia analisi su La comunità di Ferrara e il suo Talmud Tora dalle origini a Isacco Lampronti.

Nel 1960, quando il suo maestro Alfredo S. Toaff lo volle con sé, lasciò Ferrara e si trasferì a Livorno, dove, nel 1963, assunse la carica di Rabbino Capo, amato e stimato dai suoi correligionari. Continuò ad affiancare all'attività rabbinica il suo impegno in studi linguistici e filologici, ponendo, tra l'altro, mano a un dizionario della lingua ebraica, del quale restano i lemmi delle prime due lettere, e pubblicò uno studio su Abravanello Giudeo. Numerose le altre opere alle quali stava attendendo, quando la morte lo colse immaturamente all'età di soli cinquanta anni. Era il 29 di nissan 5727.

(Tratto da: Umberto Fortis, Il ghetto in scena, Roma, Carucci, 1989, con tagli)

RAV BRUNO POLACCO (z.l.) : IL RICORDO DI RAV GIUSEPPE LARAS.

Quando a fine estate del 1968 giunsi a Livorno per assumere il Rabbinato di quella comunità,che era stata la comunità di origine della mia famiglia paterna,era trascorso già un anno dalla scomparsa di Rav Bruno Ghereshon Polacco (z.l.).

La sua mancanza veniva avvertita nella comunità in modo indiretto e diretto : sia, cioè, in quella sorta di smarrimento, che è tipica della comunità rimasta a lungo priva di una guida religiosa, sia più esplicitamente nelle espressioni di affetto e di rimpianto che si ascoltavano da parte di molti membri della comunità.

Il mio ricordo di lui inizia a Venezia, un’estate di tanti anni fa, quando mi trovavo là per seguire non so più quale seminario.

Fungeva allora da Vice-Rabbino , detenendo il diploma rabbinico di primo grado (Maskìl) e si occupava di Hazzanut, di insegnamento e di shechità.

La Semichà Rabbinica superiore la conseguirà più tardi presso il Collegio Rabbinico Italiano di Roma, in ciò incoraggiato da Rav Alfredo S. Toaff z.l. e dal di lui figlio – sia distinto per la vita – Rav Elio Toaff.

Prima di essere insediato come Rabbino Capo a Livorno, chiamatovi dal suo predecessore e maestro nel 1960, aveva esercitato il Rabbinato per alcuni anni a Ferrara.

E’ circa intorno a quel periodo che ebbi modo di conoscerlo meglio : l’occasione fu una mia richiesta di informazioni su – così mi pare di ricordare- Jaakov Abrabanel un banchiere stabilitosi a Ferrara intorno alla metà del ‘500.

Assieme alla cordiale disponibilità, ebbi allora modo di apprezzare anche la sua competenza storica ed archivistica.

Quando penso a lui, lo rivedo con il suo sorriso arguto, a tratti un po’ scanzonato, e sempre cordiale.

“Esistono tre tipi di corone : la corona della Torah, la corona del Sacerdozio, la corona del Regno, ma la corona del buon nome è superiore a tutte” (Avoth IV, 13).

Pensando a lui, mi viene d’istinto in mente questa mishnah che in una cornice di apparente semplicità, ci impartisce una lezione preziosa : la “corona del shem-tov” cioè la buona fama di cui un individuo gode nella considerazione delle persone, nell’immaginario della gente comune, a differenza delle altre “corone” che la precedono, non comporta di per se alcuna implicazione connessa ad un kavod particolare.

Invece – ci insegna la mishnah – non solo non è così, ma il livello del shem-tov si colloca in una dimensione che , addirittura, è superiore alle altre, dato che esse, se non sono accompagnate da un comportamento eticamente ineccepibile, cessano automaticamente di comportare alcun obbligo di kavod.

Ma, parlando di shem-tov , non si può non richiamare un noto verso di Qohelet ( I,7 ) : “val meglio il (buon) nome dell’olio profumato”.

Un antico commento, per dar conto dell’accostamento fama-olio e della dichiarata superiorità di quest’ultimo, spiega che , a differenza dell’olio odoroso che, con il passar del tempo, si affievolisce sempre più fino a sfumare del tutto, il buon nome di una persona che ha in vita ben meritato, più passa il tempo, più ingigantisce e si consolida.

E’ per questo che, pur a distanza di 40 anni dalla morte, continuiamo a sentirlo vivo nel ricordo e nel rimpianto.

Rav Giuseppe Laras, Presidente della Assemblea Rabbinica Italiana e Presidente del Tribunale Rabbinico dell’Alta Italia, è stato Rabbino Capo di Ancona, Livorno e Milano. Professore di Storia del pensiero ebraico all’Università Statale di Milano,studioso di filosofia medievale e conferenziere, è autore di vari apprezzati testi sul pensiero ebraico e collabora a diverse riviste di argomento religioso ebraico.

Accesso a "EBRAISMO LIVORNESE"